عبود طحان وهبي غزاله سعد متيرك حايك خازم دبوس صلوب علامة السلمان علامه عون نجمه صغير عواضه نور الدين سهيل حاجي غزالة الامين عواله نجمة علول خير الله عوالة حاجه سلمان غزلة اسماعيل ابراهيم سلام عيسى رحيل صفدي طرفا حوراني محبوبي غزله خليل الحوراني شحادي محمد مروه علويه عساف كرام حيدر عياد قاسم شعبان زليطه فقيه نورالدين عبود ـ علامه احمد طرفه عوالي طالب الغول عاصي قبيسي فرحات الأمين علوية ظاهر خليفه حسن جابر عواضة مطر عكوش حجازي عسيلي سليمان طهماز التامر وهبه ياسين الحاج ـ علي صفير قرنبش حمود سليم حندوس حسين دغمان ملحم عز الدين سبليني الحاج عليق فواز عمار يونس درويش سلوم شهاب ملاح حاجة بدر الدين شحاذي عجمي علي الشيخ ـ علي كاسيره دعيبس حمد رمضان عامر غانم غريب فاضل شرارة فاخوري خروبي اخضر هاشم طفيلي مكي جعفر جفال حرب حرقوص حمزة خزعل حمزه فحص دعموش رمال زبيب عباس سرور قزيحه سويدان طباجه طنانه ضاهر ضاوي صقر الطويل زعيتر بكري بركات برجي ايوب امين حاطوم الفارس حطيط الصغير الرومي الدرزي الدربج الدر الحسيني المصري سيف الدين صالح شمس الدين شلهوب شكر شرقاوي شحاده ترمس شامي صباح سقلاوي زيدان زراقط خيرالله حمقه حمدان شبلي فروخ قشاقش منانا غزال هزيمه نعيم موسى كنيار كجك غدار نصرالله ناصر الدين كاسيرة نصار قميحه قطيش كحيل مصطفى عبدالله مرعي ايرافي ايراني حديد ناصر حراجلي باقر حدرج مروة بايكان حبيب حبود بدران باجوق بلحص امهز بردي الوزواز حرز مراد الهواري النميري النخلاوي النحاس النجدي الملاح حريري نجدي انيس مقشر مطوط حاجعلي مظلوم جوهر جوني جواد جمعه جمعة جمال الدين جمال جلول مغنيه مقدم برجاوي المحمود حاجو منصور مزهر بسام بسمه جزيني بشاره جحا حازر حاريصي بيطار ترحيني مليجي موروز مسلم ونسة البندر وهبى التركي الجامل الجعفري الجمال الماردينه وهب الاحمر الحاف الحركة الحركه الحريري ورده وحيد الجواد يعقوب يوسف ابو داهش ابو سريه ابو ملحم ابوعلفه ابوعليوي ويزاني يقطين الاسمر ادريس اسعد يحيى الأدهمي الأصفر ويس همدر ابي غيدا القاسم الخطيب الصعبي الضاحي نصر الله العبد العرب نعمي نخلة الشامي الكردي الكرشت الكروشت محبوبة

الماردينة محمد ـ علي المارديني العلي السباعي المجذوب همام هلال الدرسا الدرويش الدكاك الصبعي السارجي الخنساء السبع السغبيني السمرا السمرة السهيل السوقيه الشاعر الزاوي شعيتلي حمادة شراره فارس شري شريم غندور شحود شعيتاني فتوني شعيتو شقير غربديان شمس شمص شميس شعلان فنيش سلامه قدسي سلماني قانصوه قانصو فياض ـ كرام فتاح فياض شوريا   فلو  فري  شاهين أسليم فراي فران سماحه عبيدي طباجا علي ـ الأمين علام طراف علاء الدين عكر غازي عزيز ضعيقي طوقان عبور عبدو ـ علامه عبد النبي عبد الحليم عبد الخالق عطوي عنيسي قزيحة عيد عياش عوض صفاوي عودي طاهة عواض علي ـ عبود عنعون صوان صولي ضاحي عمشه عليان شور صفوان كنعان حويلا كولتيكوتا كوسنكو كوستنيسكايا خشمان خضره كساب خلف ماجد كمال خواجه خير الدين كلاكش كسيره قرنيش خفاجه حمدي محمد ـ طاهرـ عيسى محتومي حلال شتان حمادي عبد الرضا حوماني حمدون لمع متانا مالستو ماضي مازح حميدان حناوي كريم مجلل سبع اعين زردخان ـ اندريه ـ طحان زريق زغير زهر الدين زهوى زيات كسروان زين الدين ريس سبيتي سرحال سرحان قصير سعيفان حسون قليط رحال كروستالوقا كرنيب دقيق دهيني ديوس ذياب كاظم رباح كاعين كرشمر رسلان رضا رمو رميح روماني سكريبيكوفا ذيب

عبود وعلامة: ترددنا في البداية في جمع عدد الناخبين من كلتي العائلتين في رقمٍ واحد لأنه كما هو معروف للعائلتينِ أصلٌ واحد، ذلك أن الجدَّ الذي أعطى الإسم للعائلتين هو جدٌّ مشترك إسمه عبود علامة . علامة هو إسم عائلته واسمه الأول عبود على وزن فعّول من  أوزان المبالغة تعني ـ كثير العبادة ـ وهذا ما يفسر الورع والإلتزام بالدين الذي يميّز أبناء العائلتين وقد يكون اسم التحبب ـ أي اسم الدلع ـ من عبدالله فكثيراً ما يغلب اسم الدلع الإسم الحقيقي حتى بعد ما يكبر المرء. ويمكن للمرء أن يصبح رئيسَ جمهورية ويحتفظ بإسم الدلع رغم كل الوقار الذي يفرضه منصبه وينسى الناس إسمه الأصلي وهذا ما حصل لجيمس كارتر المعروف بأسم الدلع جيمي. المهم أن عبوداً هذا أعطى إسمه الصغير للعائلة كلِّها وبعد فترة من الزمن تبيّن لجدنا الحاج محمد على عبود رحمه الله أن إسم العائلة الحقيقي هو علامة فقام بتحويل اسم عائلته وبعض الذين اقتنعوا بحجته إلى علامة ومع ذلك ظل طيلة حياته معروفاً بأنه الحاج محمد على عبود وليس علامة. وإذا فصلنا اليوم ـ إحصائياً فقط ـ عبود عن علامة فهذا لا يضير بعبود فهي في المرتبة الأولى في عدلون مع وبدون علامة وكذلك لا يسيئ لعلامة فهي ما زالت من كبريات العائلات في عدلون ـ المرتبة الخامسة ـ والأرقام التي بين أيدينا تعطي خمس مئة وتسعون ناخباً لعبود وعلامة، منهم ثلاث مئة وسبعة وعشرون  

ناخباً لعبود ومئتان وثلاثة وستون ناخباً لعلامة

  غزلة وغزالة: الفارق بين غزلة وغزالة قد يكون أكبر من الفارق بين عبود وعلامة عكس ما يظن البعض والبعض الآخر ينفي أي صلة قرابة بين العائلتين أما إذا رجعنا إلى الإشتقاق اللغوي لإسمي العائلتين فغزلة هو اسم المرّة من غَزَلَ أي غزل الصوف والحرير أما الغزالة فلها معنيان أنثى الغزال أي الظبية أو الشمس، عين الشمس أوشمس الضحى، قال الشاعر: تَرَوَّحْنا مِنَ اللعْباءِ عَصْراً  فأعْجَلنا الغَزالةَ أنْ تَؤبا. وقد قام صاحب لسان العرب بإدراج الكلمتين تحت نفس المصدر وهذا ما ارتأيناه نحن هنا ثم أضفنا إلى غزلة عائلة الشيخ علي لسببٍ لا يخفى. أما عدد الناخبين  فكان ثلاثة مئة وسبعة ناخبين  وهكذا أحتلت غزلة أو غزالة المرتبة الثانية في عدلون

طحان: الطحّان لغوياً هو من كانت حرفته الطِّحانة والإسم يكتب بطريقةٍ واحدة لذلك لم نجد عناءً في إحصاء عدد الناخبين: مئتان وثمانية وسبعون ناخباً لتصبح طحان العائلة الثالثة في عدلون من حيث عدد أفرادها

وهبي: وجدناها في اللوائح تكتب بطريقتين وهبة و وهبي، وهبي شائعة أكثر من وهبة. إذا كانت وهبة هي الأصح لكن الناس يلفظونها بالياء كما يفعلون بالكثير من الكلمات التي تنتهي بالتاء المربوطة  فهي اسم المرة من الفعل الثلاثي وَهَبَ، إذاً وهبة هي الهبة التي توهب مرة من المرات أما إذا كانت وهبي بالياء هي الأصح فتكون بفتح الواو لا كسرها وتعني من كان منسوباً إلى وهب وهو إسمٌ شائعٌ عند العرب وأشهرهم جدّ النبي محمد لأمه. عدد الناخبين من آل وهبي مئتان وثلاثة وستون ناخباً

وهي المرتبة الرابعة من حيث العدد

سعد: في المرتبة السادسة بعد علامة وقبل دبوس عدد ناخبيها بالتمام والكمال مئتا200 ناخباً وبلا أي لبس لأنها تكتب بطريقة واحدة واسم سعد عربي قديم اشتهر به ابن أبي وقاص بطل العروبة والإسلام ونحن نكن له كل العرفان والتبجيل رغم ما فعله ابنه عمرو في كربلاء وكفى بني سعد شرفاً انهم احتضنوا النبي محمد في طفولته الأولى وأرضعوه حليباً سعدياً لم ينسَه إلى آخر عمره الشريف ولم ينسه من بعده المؤمنون

دبوس: من أكثر العائلات تفرعاً في عدلون منها سلام ومحمد والصغير وهي من أوّل العائلات التي استوطنت عدلون مع عبود وغزلة، ناخبوها عددهم مئة وأربعة وثمانون ناخباً دون عائلة الصغير التي حسبناها على حدة، والدبوس مشتق من الدبس والدّبوس أيضاً هو خِلاص تَمر يُلقى في مَسْلإ السَّمن فيذوب فيه، وهو مَطيَبَة للسَّمْنِ

وأخيراً الدبوس هو الأداة المعدنية التي تغرز في  الثياب وهو معرّب من الفارسية

متيرك: لم يحيّرني اسم عائلة في عدلون مثلما احترت في أمر متيرك، الوزن هو مُفَيْعِل مثل مُسَيْطِر من سَطَرَ وسَيْطَرَ كذلك مُتَيْرِك من ترَكَ وتيْرَكَ وفعل تَيْرَكَ يبدو غريباً عن العربية لدرجة أن الأستاذ أنيس فريحة سامحه الله ظنّ أن الوزن فيعل ليس عربياً وقال أنه سريانياً ولكن سيطر وهيمن على وزن فيعل مفردات عربية

 لا لبس فيها وقد وردت في القرآن، والمُفَيْعِل للشيئ هو الذي يشرف عليه ويتعهد تنفيذه، وهذا الإشتقاق شائع الإستعمال عند العامة فمثلاً يقولون طيْلَعَهُ أو نيْزَلهُ أي أشرف على إخراجه أو رفعه أو أمر بتنزيله وكذلك يقولون بيْعَث كذا أي أرسل كذا وفي كل الأحوال المفيعل لا يقوم بفعل الفعل مباشرةً بل يأمر بفعله ويشرف على تنفيذه فمتيرك إذاً لم يقم هو بترك الشيئ أو المكان بل هو الذي تَيْرَكَ الآخرين أي أرغمهم بترك الشيء أو المكان الذي كانوا فيه يختصمون. وفيروز تغني ـ بعدوا الحبايب بيْعَدواـ  وعليه فإنّ الرواية التي تقول أن آل متيرك سُمّوا بهذا الإسم لأنهم تركوا بعلبك وجاءوا إلى عدلون ضعيفة ولا يمكن الإطمئنان إلى صحتها لأنّ الناس الذين استقبلوهم حيث وصلوا لا يمكن أن يطلقوا عليهم إلا ما يفيد الوفادة والإقبال وليسَ الإدبار أما الناس الذين تركوهم في بعلبك قد يكونوا قد أطلقوا عليهم هذا الإسم ولكن بعد رحيلهم فكيف يحملون معهم إسماً لم يكن قد أطلق عليهم بعد؟ وإلى هنا أجد نفسي قد ارتحت من حيرتي إلا إذا جاء من يثبت العكس بالبرهان القاطع ويتيركُني ما توصلت إليه. وأخيراً فإن متيرك قد احتلت المرتبة الثامنة بمنتخبيها المئة وثلاثة وثمانين

الحايك. عندما كنت صغيراً، وكلما مررت بدكان صالح الحايك أطال الله عمره كنت أنظر بتمعن إلى ـ الآرمة ـ على باب الدكان، كانت ال التعريف في كلمة الحايك مكتوبة بطريقة رائعة اللام لم تكن مستقيمة بل مائلة بعض الشيئ وكنت أحاول تقليدها لأني كنت مغرماً بالخط العربي، ولما اطّلعت على اللوائح لم أجدها فأسفتُ لتلك الألف لام التي كانت تسحرني لكنني مصرٌّ على إبقائها وسأعتبر أن الآرمة أصدق من اللوائح الإنتخابية أو أن اللوائح مزوّرة ككل الإنتخابات في كل زمان ومكان. أنتهز هذه الفرصة لأقدم تحياتي للصديق المحامي مهدي حايك في الإمارات والصديق شريف حايك في الدانمرك ولكل آل حايك الذين بلغ تعداد ناخبيهم مئة وسبعة وسبعين ناخباً في المرتبة التاسعة في عدلون من حيث العدد

خازم: خَزَمَ الشيءَ يَخْزِمُهُ خَزْماً: شَكَّهُ أو ثقبه وخرم تأتي بنفس المعنى تقريباً والخازم هو الذي يقوم بعملية الخزم أى الثقب والخُزامَى: نبت طيب الريح، تقول فيروز من قصيدة سائليني يا شآم لسعيد عقل: سائليني، حين عطرتُ السلام  كيف غارَ الوردُ واعتلَّ الخُزام وخازم هي العائلة العاشرة في عدلون بأصواتها المئة وثمانية وستين

   نتابع حديثنا عن العائلات العدلونية من خلال اللوائح الإنتخابية قريباً