أفحكمَ الجاهلية يبغون؟

زواج المتعة

 
زواج المتعة من المسائل الخلافية بين المسلمين منهم من يحرمه ومنهم من يحلله وكلا الفريقين يستندان إلى نصوص من القرآن والسنة. في لبنان كنا نسمع عن هذا الزواج من بعيد ونعرف أنه معمولٌ به عند بعض المجتمعات في العراق وإيران وكنا نستهجن له ونعجب كيف أن الفتاة وأهلها يقبلون بهذا النوع من الزواج المثير للجدل! لكن بعد الثورة الإيرانية وتأثيرها على بلادنا بدأ هذا النكاح يتغلغل في مجتمعنا شيئاً فشيئاً بفضل جهود بعض رجال الدين الذين زينوا لنا المتعة لمكافحة الزنا، على حد زعمهم، وكانوا كمن فسر الماء بعد الجهد بالماء. ففعل الزنا هو هو، لا يتغير بتبدل الأسماء. وفي ما يلي الآية التي يستند إليها بعض علماء الشيعة في تحليلهم للمتعة

يستدل بعض علماء الشيعة الذين حللوا المتعة بكلمتين من هذه الآية لتبرير فتاويهم: الأولى استمتعتم والثانية أجورهنّ. يبدو أنه قد غاب عنهم أن الإستمتاع يحصل مع الزوجة الشرعية أيضاً وليس بالضرورة  مع العشيقات أو السراري ممن يتسرون بهنّ. ثانياً ظنوا أن الأجور لا تعني المهور التي يقدمها الأزواج إلى زوجاتهم الشرعيات وقالوا أنها ثمن اللذة التي يصيبها الرجل من مغامرته مع صاحبته بالمتعة وذلك لقلة إلمامهم بالقرآن الكريم، ولو قرأوا هذه الآية من سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ  لعلموا أن أجورهنّ هي مهورهنّ ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا.  ثم أن الآية، آية المتعة كما يسمونها ، تتحدث في صدرها عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات. وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء أصبحت الآية أذن في النكاح أي الزواج العادي، ومعناها: فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن. وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة 

 في الأصل كان هذا الزواج من عادات العرب الجاهليين قبل الإسلام وظل مستمراً على عهد الرسول بعض الوقت إلى أن حرمه النبي، لكن هناك من يقول إنه عاد وحلله ثم حرمه من جديد وهذا التحريم الثاني هو موضع الخلاف بين الفرق الإسلامية

 والمتعةُ حسب أحكامها كما وردت عند من أحلّها ليست زواجاً بالمعنى المتعارف عليه بل قضاء لشهوة فقط وليس فيها شيءٌ من معاني الزواج كما عرفته المجتمعات.  يقولون أن زواج المتعة كالزواج الدائم إلا أنه مؤقت فقط وهذا غير صحيح أبداً، ليست مقدمات المتعة كمقدمات الزواج الشرعي من توثيقٍ وإشهار، ولا يترتب عليها ما يترتب على الزواج الشرعي من بيت زوجية ونفقة وميراثٍ وحفظ حقوق، وليس للرجل سلطة على المرأة إلا بالمضاجعة فيمكنه أن يطلب منها أوضاعاً خاصة به في عملية المعاشرة تضاعف متعته وترضي مزاجه.. وهي ليست ملزمة بأي شيء غير هذا ... الناس في مجتمعنا ينفرون من المتعة، والمروجون لها يدافعون عنها فقط لالتزامهم السياسي أو الديني بمن يحللها وعندما تصل الموسى إلى ذقونهم يختلقون الذرائع والحجج الواهية ليتنصلوا منها ففي قرارة أنفسهم هي حلال إذا طبقت على الآخرين فقط. مثل حوادث السير لا تحصل إلا للآخرين ولا يشعر الغافلُ بخطرها إلا إذا وقعت له هو بالذات

والخطير بالأمر أن هناك من يمتهن التوسط بين الفتيات الراغبات بإقامة زواج متعة لسببٍ أو لآخر فيجمعون بياناتهنّ في قوائم يعرضونها على الشباب الباحثين عن إشباع غرائزهم الجنسية والإستمتاع بأهون الطرق لقاء مبلغٍ من المال مقابل أتعابهم. إنها التجارة التي تتشدد في منعها الدول المتقدمة وتعاقب عليها أشدّ العقاب لأنها تتسبب بمشاكل إجتماعية لا تنتهي، فضلاً على أنها تجارة بالبشر... أما عندنا فهي حلالٌ زلال شريطة أن لا تحدث إلاّ للآخرين! أي غير المشرعين والمروجين

غالباً ما يدافع الناس عن أفكارٍ يجهلونها أو قدمت لهم بطريقة مبتورة وغير صحيحة، ويظنون أن المتعة خاصة بالأرامل والمطلقات والعوانس من النساء و من  الرجال من كان مسافراً أو من كانت زوجته مريضة أو صاحب حاجات أسطورية! فتبدو لهم المتعة وكأنها حل لمشاكل إجتماعية مستعصية أو حالات إنسانية ملحة ولكن هذا ليس صحيحاً أبداً وهذا تدليس واضح هدفه تجميل الوجه البشع لهذه الظاهرة المقيتة. فزواج المتعة يجوز، عند من حلله، على الفتاة عذراءَ كانت أو ثيباً أرملةً كانت أو مطلقةً، بكراً رشيداً أو قاصراً. فإذا كانت غير رشيد إشترطوا موافقة ولي أمرها، في هذه الحالة فقط ، أما بشكلٍ عام فلا داعٍ لموافقة الولي ولا لكتابة العقد عند شيخٍ أو قاضٍ، ولا هناك حقوق ولا واجبات إلا المتعة وفقط المتعة. إجراءات زواج المتعة أسهل بكثير من إجراءات إستئجار سيارة، ففي اكتراء سيارة تحدد المدة والمهر أو الإيجار حسب عمر السيارة قبل أن يركبها السائق ويمشي ولكن هناك ضمانات كثيرة يفرضها مكتب السيارات، أما مع صاحبة المتعة فيركبها ويمشي بلا ضمانات ـ لا حياء في الدين طبعاً ـ. إذاً لا إجراءات صحيحة ولا استثناء للفتيات البكر أو الرجال غير المضطرين ولا أي نوعٍ من القيود كما يظن البعض. و يمكن لأي رجل أن يتزوج البكر الرشيد بدون موافقة أهلها ويفتض بكارتها في ساعةٍ من الزمن ثم يتركها ويذهب لا يلوي على شيء، دون أن يكون قد ارتكب أي ذنبٍ أو إثم! أيعقل هذا؟

تفخيذ الرضيعة

والغريب بالأمر أن ليس هناك أي شرط على العمر ويجوز التمتع حتى بالبنت الرضيعة على أن لا يكون إيلاج ويكتفي المتمتع بالتفخيذ! فهل هذا زواج يجوز تشريعه؟ أين المودة والرحمة والمعاني النبيلة والسامية للزواج ألتي تحدث عنها الإسلام؟ لو حصل هذا على أراضي أي دولة من الدول المتقدمة لأحدث فضيحة مدوية وعوقب فاعلها بأقسى العقوبات. ونحن لا ننفك نتهم تلك الدول بالإنفلات الإجتماعي والإنحلال الأخلاقي!؟... وهي أوصاف لا تصلح إلا لمجتمعنا... أيعقل أن يحلل الإسلام تفخيذ الرضيعة ونحن في القرن الواحد والعشرين؟ ألسنا نحن من يقدم للغرب الذرائع السهلة للتهكم علينا واتهامنا بظلم نسائنا وبناتنا وانحطاط قيمنا؟ من الذي يفكر اليوم بتفخيذ الرضيعة غير المعتوه والمصاب بهذيان جنسي وانحراف أخلاقي؟ إن شخصاُ مثل هذا مكانه الطبيعي في غياهب السجون أو المصحات العقلية، لا أن نشرع له ونحرره من ضوابط الأخلاق ونعطيه الوسيلة لتلويث المجتمع 

زواج القاصر 

تتداول وسائل الإعلام في هذه الأيام قضية الطفلة السعودية بنت الإثني عشر ربيعاً التي باعها والدها إلى شيخٍ ثمانيني وأقامت والدتها دعوى إبطال النكاح دون جدوى. أيّ زواجٍ هذا بين العجوز المتهالك الزاحف إلى قبره، وبين فتاةٍ صغيرة بعمرٍ الفراشات، أي مستقبلٍ ينتظرُ هذه البنت بعد نفوق طويل العمر وقليل الحياء هذا الذي دفنها أبوها في جحره، من سينقذها عندما ستواجه الحياة وحيدةً، فريسةً سهلة، تتقاذفها الأيدي وتتبادلها الأحضان إلى أن يقولوا عنها ساقطة ويرمونها في الهاوية ... وأي مجتمعٍ يبنون على هذه القاعدة، وأيّ دين هذا الذي حلل هذه الجريمة؟ إن هذا العجوز رجلٌ منحطٌ وسفيه ولم يتعلم من دهره إلا قلة الأدب والوقاحة ولا يفوقه قذارةً وحقارةً إلاّ الوغد أبوها ويتفوق عليهما معاً خسةً ونذالة الشيخُ الذي عقد القران وأجاز لهما العبث بحياة هذه الطفلة البريئة.. ليست هذه الحادثة الأولى من نوعها في المملكة التي تتخذ من الإسلام دينها وديدنها ويصدعنا شيوخها على المنابر وبكل وسائلها الإعلامية التي تملأ الأثير أن الإسلام كرّم المرأة ...  والإسلام حررالمرأة... والإسلام أعطى المرأة حقوقها كاملةً... إلى آخر الأسطوانة المشروخة. نكاد نكفر بالإسلام عندما تطالعنا الصحف بهذا الظلم المبين، لولا أن تتبادر إلى ذهننا الآية الكريمة: وإذا الموؤودةُ سُئلتْ بأيّ ذنبٍ قتلتْ. فندرك أن المشكلة هي عند هؤلاء البشر وهؤلاء المشرعين الذين ارتدوا عن الإسلام باسم الإسلام... إنّ ما قام به والدها هو الوأدُ بعينه. إنها العودة للجاهلية بكل أخلاقياتها المنحطّة...  أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ؟

مصافحة النساء

وبالعودة للمصافحة التي حللها القرضاوي للسنة وبقيت حراماً عند الشيعة، فأنا أقترح فتوى جديدة لا تتعارض مع فتاوى علمائنا الأجلاء. هذه الفتوى إستوحيتها من بعض تطبيقات زواج المتعة المعمول بها في إحدى الدول الإسلامية وهو أن بعض الرجال يتزوجون بالمتعة صديقات بناتهم فقط ليتمكنوا من استقبالهن في البيت عندما يأتين للزيارة. وكي لا يكون لهؤلاء الرجال حرج في النظر إليهن والحديث معهن يعقدون عليهن عقد المتعة ويكون المهر قطعة حلوى أو أي شيء مما يقدم للضيوف عادةً. ولا يكون هناك نية في المعاشرة الجنسية، ولكن فقط لتبقى المجاملات الإجتماعية ضمن السلوك الشرعي لمفاهيم مذهبهم الشيعي. والمسألة التي أنا بصددها هي أن الرجل عندنا، عندما يدخل على جماعة بينهم رجالٌ ونساء...  يصافح الرجال دون النساء مما يسبب إحراجاً في أغلب الأحيان.. ولتفادي هذا الإحراج فيمكنه أن يطلب يد الفتاة للمتعة لمدة عشر ثواني مثلاً ، بمهرٍ قدره إبتسامة ، فتقبل منه وتصافحه فيتمتع بمد يده إليها وينعم بملامسة يدها الكريمة لمدة ثواني وينتهي الزواج .. ثم عندما يترك المجلس يعود ويتزوجها بالمتعة مرةً أخرى ليصافحها مصافحة الوداع. و إذا كان هناك أكثر من فتاة فيتزوجهنّ بنفس الطريقة الواحدة تلو الأخرى فكلما ينتهي من السلام على واحدةً تكون قد انتهت مدتها وأصبحت تلقائياً طالقة فيتزوج التالية وهكذا... ولكن هذه الفتوى لا تحل المشكلة مع النساء المتزوجات ... إلا أن هناك حلٌ ناجعٌ تفطّن إليه عالمٌ أزهريٌ نحرير يستند إلى حديثٍ صحيحٍ للنبي! وهو إرضاع الكبير. تصوروا كلما دخل زائرٌ على مجلسٍ في دارٍ ما قامت المتزوجة لاستقباله مخرجةً له ثديها لترضعه ما شاءت له أن يرضع ثم تمد يدها وتصافحه مصافحةً حلالاً بإذن الله. ثم يتقدم صوب العذراوات ليتزوجهنّ واحدةً واحدة. بعدها يحل له السلام عليهنّ... أليس هذا صوناً للعرض وحفظاً للدين والعقيدة يا أمةً ضحكت من جهلها الأمم؟

وللحديث بقيّة

د. إبراهيم علامة