تعرض السيد فضل الله إلى حملة تشكيك ضارية، ضد فكره وشخصه، ومشروعه، اشترك فيها شيوخ وأئمة من جميع الرتب الدينية، منهم مراجع كبيرة، تدعي الصلاح والسهر على مصالح الأمة... لكنهم ظلوا صغاراً أمام صموده وتحديه الهاديء والعقلاني، فلم يستطيعوا استدراجه إلى الفتنة التي نصبوها له واستمر السيد في البناء والتنوير والعمل الدؤوب لإبراز الوجه الحضاري للفكر الإسلامي... في هذه الحلقة من أفحكم الجاهلية يبغون نسلط الضوء على قضية السيد التي تنطوي على الكثير من الحقائق المذهلة...

ودع لبنان والعالم العربي والإسلامي منذ أيام رجلاً عظيماً لم يأتِ الزمان بمثله إلا لماماً، فكان وحيد عصره، منقطع القرين، لا يضارَعُ في علمٍ، ولا يقارعُ في دينٍ. شكل ظاهرة فريدة في تاريخ الإسلام الحديث وتاريخ الشيعة الإمامية الإثني عشرية، تناول مسائل فقهية حرجة لا يتنطح لها إلا من كان عالماً نحريراً عالي الهمة وصادق العزم، ولا يأبه لشنآن قومٍ يتربصون. استطاع أن يشق طريقه الجلجلي، رغم كل الأسباب التي هيّأوها ضده، والمأجورين الذين جندوهم للنيل منه في كل محفل.

 إختط الرجلُ لنفسه طريقاً بيّناً، راقَ لتجار السياسة وخدام المصالح والدول، في بداية الأمر، فأثنوا عليه وشجعوه طمعاً باستثمار نجاحه في ما إليه يصْبون... لكنه لم ينزع نزوعهم ولم ينح منحاهم، فقلبوا له ظهر المجن، واتهموه بدينه وعلمه وأهله بأوصاف أخجل من نقلها هنا... لم يفعلوها بالسر بل على رؤوس الأشهاد، قالوها على منابرهم، وكتبوها في كتبهم، وحرروا فيها الفتاوى... فتاوى الشتائم... تصدر عمن حملوا رسالة نشر مكارم الأخلاق والشمائل المحمدية... أيعقل أن أهل السماحة والفضيلة، من لبنان، والخليج، والعراق، وإيران... يجتمعون من كل حدبٍ وصوب على الطعن به طعنة رجلٍ واحد ليتفرق دمه بين القبائل؟ لكنهم فشلوا كما فشلت قريشُ من قبلُ ونجا كما نجا محمدٌ من قبلُ. إنه أخطبوط مافيا الخمس والزكاة، الذي راعه نجاح السيد في رسالته الإنسانية النبيلة وتمكنه من حصد أموال الطائفة التي كانت جارية بين أيديهم، يجمعونها ليكنزوها في خزائنهم، إلى أن جاء السيد واستطاع تقنينها وإيصالها إلى الفقراء والمستحقين، فخافوا على تجارتهم من الكساد، كما خافت قريش على تجارتها فقرروا أن يكيدوا له كيداً و أن يمكروا... ولكن الله خير الماكرين.

ولمن يريد أن يطلع على تفاصيل الحملات الفاشلة ضد السيد، فيكفيه جولة بسيطة على أنترنت، ليتبين له سفالة الدرك الذي وصلوا إليه، وفداحة الحفرة الآسنة التي وقعوا فيها. وعلى سبيل المثال، هاكمُ هذا الكتاب الذي هو مجموعة شتائم وترهاتٍ لا أساس لها، أخرجها من جوفه، وقذفنا بها، شيخٌ مغمورٌ حاقد ومأجور. يكفي قراءة بعض الأسطر منها لمعرفة ولائه والجهة التي تقف وراءه. وهناك من أهدر دمه، وهناك من أشاع عنه الأضاليل ليفض الناس من حوله، لكن سيد الأسياد بقي شامخاً كالجبل لا يهزه ريحٌ مهما أعتى وزمجر   

كان رجلاً بحجم دولة! إستطاع أن يجمع حوله الخيّرين من أبناء طائفته، لبنانيين وغير لبنانيين، المنتشرين في أنحاء العالم وهو بمال الخيرين يبني مؤسساتٍ صحية وعلمية واجتماعية وثقافية تضاهي مثيلاتها في الدول الغربية، وعلى حد قول المتطفل الأخرق صاحب الكتاب الذي ذكرناه، فإن ميزانية مؤسساته الصحية تفوق ميزانية الصليب الأحمر! أموال الشيعة الإسماعيليين جعلت من سلطان بروناي رجلاً أسطورياً فاحش الثراء، أما السيد فسخر هذه الإمكانيات لخدمة الفقراء والأيتام والمعوزين، لكن الدائبين على قلب الحقائق جعلوا من هذه المفخرة دالةً عليه ومذمةً له... ورغم أن كلامهم جله إسفافٌ وهراء فهم يجدون دائماً من يصدقهم! نحن لم نرَ أموال الخمس التي أكلوها وحجبوها عن الفقراء، لكننا رأينا ما فعل بها السيد: أربع مستشفيات، وعشر مدارس ثانوية وثلاثة معاهد تقنية وأربع مؤسسات رعائية أي مبرات أيتام وأربعة مراكز تأهيل لذوي الإحتياجات الخاصة، ومركزين ثقافيين وخمسة دور نشر وثلاث مجلات دورية وإذاعة وقناة تلفزيونية. 

المسائل الخلافية بين السنة والشيعة، التي يتناقلها رعاع الناس من الطرفين ويتبارزون فيها ويتنابذون، والتي لا يعيرها العاقل والورع من الطرفين أي اهتمام، جعلوها من صميم العقيدة الشيعية، واتهموه بالتخلي عن نصرة فاطمة ضد عمر و ترك عليٍ والترضي على أبي بكر ونفي وجود المهدي المنتظر، والتنكر للأئمة مقابل الخلفاء ، ناهيك عن موقفه في بدعة اللطم والتطبير في عاشوراء التي هي أقرب إلى الوثنية والديانة العشتروتية منها إلى تعاليم الإسلام. وكذلك اعتماده الحسابات العلمية الفلكية في تحديد الأعياد والمناسبات الدينية والعزوف عن ضرورة رؤية القمر بالعين المجرّدة.  وهذا كله غيضٌ من فيض فالسيد ترك لنا تراثا غنياً وفكراً ثرياً ومواقف جريئة ومشرفة.

هلال رمضان

لا يعقل أن يصل علماء الغرب في غزوهم للفضاء إلى مجاهل لا يستطيع العقل البشري تخيل مدى بعدها عنا، ويبقى علماء المسلمين يتخبطون في معرفة منازل القمر ومطالعه وهو على بعد خطواتٍ عنا مقارنةً بسائر الأجرام في الكون اللامتناهي. علماء الغرب يقيسون اليوم في كل ثانية بُعدَ القمر عن الأرض بدقة مذهلة، فالخطأ لا يتعدى بعض السنتيمترات. ونحن لانستطيع أن نحدد ولادته في أول الشهر إلا بفارق يوم أو يومين! ويختلف العيد الإسلامي بين يومين أو ثلاثة من دولةٍ لأخرى حسب السياسات والأهواء. والسبب هو هذه الآية من القرآن الكريم  فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ التي فسروها بوجوب مشاهدة القمر بالعين المجردة. وهنا جاء الإمام فضل الله ليحسم الأمر ويقول إنه يجوز أن نحدد الأعياد بالحساب الفلكي دون أن نخرج عن معنى الآية الكريمة، لأن فعل المشاهدة لا يستوجب بالضرورة النظر بالعين المجرّدة. فنحن عندما نقول أشهد أن لا إله إلا الله نعني أننا أقرينا أن لا إله إلا الله ليس بالنظر إلى وجه الله تعالى ولكن بالمنطق والعقل، كذلك الأفعال التي تحمل معنىً قريباً مثل فعل الرؤية في المثال: إني أرى الوضع خطيراً. فاستنتاج خطورة الوضع هنا لم يتم بالعين المجردة بل بتحليل المعطيات المتوفرة. وكذلك عندما نقول:  سنعرض الأمر على القاضي لينظر به، فالنظر في القضية هنا يتم بالعقل والإستدلال المنطقي لا بالعين ولا بالمنظار. إذاً لا خروج عن النص في استعمال الحسابات النظرية لتحديد موقع القمر. وهكذا تكون معضلة الأمة الإسلامية المحيّرة قد حُلت بكل بساطة.

عصمة الزهراء

إنها قصة فيها من الدراما ما يصلح لعمل فيلمٍ من أفلام الأكشن من الدرجة العاشرة! وهذا هو السناريو: يمتنع عليٌّ وأصحابه وأكابر بني هاشم عن مبايعة أبي بكر الذي اغتصب الخلافة ويعتكف الجميع في بيت فاطمة عليها السلام، يأتي رئيس جهاز أمن الإنقلابيين الشرير عمر مع زبانيته، يطرق الباب فتنهض الزهراء وهي حامل بالمحسن لتفتح الباب لكنها تتمهل قليلاً فلا يطيق عمر الإنتظار فيضرب الباب كالمجنون، تتلكأ فاطمة، فيرفس الباب برجله اللعينة وينفتح البابُ عنوةً وفاطمة عليها السلام وراءه فيرتدُ عليها الباب بعنف مما يسبب لها كسراً في ضلعها الشريف وطرح الجنين محسن. ثم يقوم عمر بإضرام النار بالمنزل ويتهدد ويتوعد علياً إن لم يسارع هو وأهل بيته لمبايعة رئيس العصابة مغتصب الحكم أبي بكر. ثم لا تلبث أن تسوء حالتها الصحية بعد هذه الحادثة مما يؤدي إلى وفاتها بعد شهرين من الزمن وهي غاضبة على الشيخين ومن والاهما إلى يوم الدين ويغضب معها المؤمنون عبر العصور إلى يومنا هذا بل إلى يوم القيامة.  هذا مجمل القصة باختصار، وقد تختلف في بعض تفاصيلها من كاتبٍ لآخر ويمكنكم تصفح هذا الموقع الذي يحمل على السيد فضل الله ويتمنى له الموت والهلاك ويصفه بالكافر والملحد والمرتد والعميل... بسبب موقفه منها. الرواية ضعيفة وهزيلة رغم التكلف الظاهر، وهذا مسلّمٌ به من أهل العلم لا من أهل النفاق، والموقع الذي أشرنا إليه يستقي معلوماته من محدثين غير ثقاة مثل العياشي الذي أوردنا له على العمود المقابل رواية حقيرة تجعلنا نرفض كل ما يأتينا من عنده. وهذا هو المعمول به في علم الحديث، فإذا كذب محدث في حديث واحد لا يؤخذ عنه باقي الأحاديث.

الأحاديث الضعيفة أدوات للشحن الطائفي

في القصة الكثير من الثغرات التي تطعن في صحتها. فليس لفاطمة الحامل أن تقوم وتفتح الباب للطارق، فهذه مهمة أحد الرجال الموجودين في الدار وهم كثر أو جاريتها فضة ومنذ متى نساء العرب يفتحن الباب للطارق المجهول؟ ثم أن هذه الرواية لو صدقت فهذا يعني إن الإمام علي كان أجبن من نعامة كما تقول العرب، وهو يرى زوجته تضرب أمامه ولا يكلف نفسه عناء الصد عنها ولو بالكلام. الإمام علي الذي اشتهر عنه أنه أقتحم باب خيبر على مدينةٍ بحالها وأهدى النصر للمؤمنين، يقتحم عليه عمر باب بيته ويضرب زوجته ضربة مميتة ويبقى هو قاعداً في زاوية البيت لا ينبس ببنت شفة؟ حاشا الإمام مما تصفون. 

 السيد لم يثر القضية على المنابر ولم يتطرق لها على الملأ فهي غير ذات أهمية بالنسبة لداعية همه نشر الهدي والإيمان. إنها قضية خلافية مضطربة فيها روايات متضاربة لم يتفق حولها العلماء.  السيد، رداً على سؤال خاص، أبدى تحفظه على أحداثها لم ينفي ولم يؤكد حقيقة وقوعها لكن المغرضون وبطريقة مخابراتية كما يقول سماحته، سجلوا له الحديث الخاص خلسةً ونشروه بطريقتهم للتشنيع عليه وتأليب الرأي العام الشيعي ضده. المشنعون تذرعوا بهذه القضية لاتهام السيد بالشك بعصمة الزهراء وهذا افتراء. لأن المسألتين منفصلتين وليس هناك من عالمٍ شيعي، عبر الأزمان كلها، أنصف الزهراء بمثل ما فعله السيد فضل الله.

 عبادة الأئمة

يأخذ بعض الناس على المغالين من الشيعة، أن حبهم للأئمة قد يصل إلى حد العبادة... لأنهم يعتقدون أن للأئمة مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل أي أنهم فوق الأنبياء والمرسلين، ومنهم من يذهب إلى أبعد من هذا و يعتقد بأنهم، عليهم السلام، يعلمون الغيب، أي يعلمون بما كان وما يكون إلى يوم القيامة، ولا يعلم الغيب إلا الله. ومنهم من يعتقد أن ولايتهم تمتد إلى كل ذرة من ذرات الكون. وأنهم يحاسبون الناس يوم القيامة.. إلى آخره من الصفات الإلهية! ويبدو الأمر من الظاهر وكأنه كذلك فعلاً لأنهم يتوسلون إليهم ساعة الضيق فينادون يا حسين ويا علي ويا زينب... ومنهم من يطلق على المواليد بكل حسن نية أسماء تؤكد إعتقادهم هذا. فمثلاً المسلمون السنة في تسميتهم لمواليدهم يضيفون إلى كلمة عبد أحد أسماء الله الحسنى: عبد العزيز، عبد الرحيم، عبد الرحمن، عبد الحليم، عبد العظيم، عبد القادر... إلخ حتى يصلوا إلى 99 إسماً بعدد أسماء الله الحسنى. أما المغالون من الشيعة فيضيفون إلى عبد أحد أسماء آل البيت الأربعة عشر فيسمون: عبد النبي أو عبد الرسول، عبد الزهراء، عبد علي أو عبد الأمير، عبد الحسن، عبد الحسين، عبد السجاد، عبد الباقر، عبد الصادق، عبد الكاظم، عبد الرضا، عبد الجواد، عبد الهادي، عبد المهدي. بعض هذه الأسماء غير متداولة في لبنان لكنها متداولة كلها في العراق. السيد فضل الله كان يشرح لهؤلاء الناس أنه لا يجوز التوسل للأئمة والطلب منهم ما لا يطلب إلا من الله عز وجل فهؤلاء الأئمة دورهم يقتصر على هداية الناس فقط فإذا اهتدى المرءُ ينحصر الأمر بينه وبين ربه فالأئمة ليسوا غاية الإيمان، وهم كآلة نستعملها لقضاء حاجة فإذا قضت الحاجة تركناها لمن هو أحوج إليها.       

السيد فضل الله ينهى الناس عن إبداء مظاهر التعبد للأئمة فالعبادة لله وحده، ويقول للذين يحتجون بأن الأئمة وسيلةٌ للتقرب إلى الله، إن هذه كانت حجة كفار قريش الذين كانوا يعبدون الأصنام، مع علمهم بأن الله موجود ويقينهم أنه هو الله لا شريك له، لكن الأصنام كانت بالنسبة لهم وسيلة للتقرب إلى الله، مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى. ثم أن التوحيد، للقوم الذين يتفكرون، هو أساس الرسالة الإسلامية. لذلك نرى القرآن والأحاديث النبوية يشددان كثيراً على أهمية التوحيد.  فقد جاء في سورة النساء إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا.

الترضي على أبي بكر

سمعت السيد في إحدى مقابلاته التلفزيونية يذكر أبا بكر مقروناً بعبارة رضوان الله عليه، كان هذا مدهشاً بالنسبة لي لأني أعرف أن معظم رجال الدين الشيعة يتلافون حتى ذكره بالإسم في لقاءاتهم العامة ولا يروون عنه أي شيء لا خيراً ولا شراً. وإذا اضطروا للحديث عنه في كتبهم يقولون فلان، وإذا عنوه مع عمر يقولون فلان وفلان، وإذا قالوا فلان وفلان وفلان يعني أبو بكر وعمر وعثمان. ولا يذكرون أي شخصٍ آخر يحمل نفس الإسم حتى لو كان ابن الإمام علي، ومما يخفيه معظم رجال الدين الشيعة عن عامة الناس، هو وجود ثلاثة أبناء للإمام علي أسماؤهم أبو بكر وعمر وعثمان وهؤلاء استشهدوا مع أخيهم الحسين في معركة الطف بكربلاء. تفاصيل معركة الطف تروى للناس كل عام وليس من ذكرٍ لأبي بكر أو عمر أو عثمان شهداء الحق في  كربلاء ملحمة الشيعة الكبرى. قلت معظم رجال الدين الشيعة وليس جميعهم، فهذه المعلومات أخذتها من كتاب للسيد حسن اللوساني إمام بلدة عدلون في أواسط القرن الماضي. وما لا يعرفه عامة الناس عندنا هو أن الإمام جعفر الصادق الذي يعود له الفضل في تأسيس مذهبنا الفقهي، المذهب الجعفري، حفيد أبو بكر الصديق كما هو حفيد علي بن أبي طالب، وهو صاحب العبارة الشهيرة ولدني أبو بكرٍ مرتين كما هو مبيّن في الرسم أعلاه. فكيف لا يترضى السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله، على أبي بكرٍ وهو جد مؤسس مذهبه. وهناك من العلماء الشيعة من يقول أن النسب لا يحسب من جهة الأم بل من جهة الأب، فنسبه يعود للإمام علي وليس لأبي بكر، لكننا لو طبقنا هذه القاعدة على جعفر الصادق مرةً أخرى فيجب أن نمتنع عن القول أن جده رسول الله لأنه جاء عن طريق فاطمة الزهراء! المشكلة أنهم لا يمكن أن ينفوا هذا النسب ويكذبوه لأنه ورد في مصادر شيعية متعددة، لهذا قال أحدهم يخرج الطيب من الخبيث! وهو تعليقٌ خبيث لكنه لا ينفي الحقيقة.  ثم أن محمد بن أبي بكر قُتل في مصر وهو يدافع عن ولاية الإمام علي بن أبي طالب فكيف نلعن أباه؟ وما لا يعرفه الناس أيضاً هو أن الإمام علي امتدح أبا بكر في نهج البلاغة بقوله: لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود، وداوى العمد، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي. طبعاً الذين نسخوا الكتاب عن النسخة الأصلية استبدلوا كلمة أبي بكر بفلان، ومن علماء الشيعة من يقول أن الإمام علي مدح أبا بكر على سبيل التقية، لله أبوهم، وهل يخاف الإمام علي في دينه لومة لائم؟ ثم أن أبو بكر ذُكر في القرآن عندما كان مع النبي في الغار:  إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا... أي إن الله مع النبي وإن الله مع أبي بكر فهل يجوز لعن من كان الله معه؟

مناسك عاشوراء

أي رسالةٍ حضارية يقدمها الإسلام إلى العالم في يوم عاشوراء من كل سنة. حيث تتناقل تلفزيونات العالم مشاهد مرعبة في جلد الذات وهدر الدماء على الوجوه والهامات في جوٍ يبعث على الإشمئزاز والنفور. هل هذه صورة صادقة عن ديننا الحنيف؟ لماذا عندما يتصدى السيد فضل الله لهذه الأعمال الوثنية يحسبونها من سيئاته؟ بدل أن يعضدوه ويشتركوا معه في حملته الحضارية لإبراز وجه الإسلام المشرق. السيد ليس ضد التعبير عن الحزن، ولكن ما يجري في الحقيقة هو فلكلور دموي سادي، تمارسه الأديان الشيطانية المحظورة بالخفاء ويمارسونه في وضح النهار، وأصحاب الفضيلة لا يتحركون إلا ... ضد العقلاء.

حرية المرأة

لأول مرة في تاريخ الدين الإسلامي لا بل في تاريخ الأديان السماوية قاطبةً يتجرأ رجل دين من الطراز الأول من أمثال السيد فضل الله ويدعو المرأة لمؤازرة الرجل في بناء مستقبل متحرر من قيود الماضي وتقليد الموروث تلك القيود والموروثات التي لا تؤدي إلا إلى جمود الحياة وبوار المجتمع.  للمرأة الحق في أن تتعلم التعليم الحديث الذي يؤهلها للعمل في كل المناصب حتى أعلاها ولا مانع برأيه من أن تتبوأ مناصب قيادية في الدولة والمجتمع، وكذلك في مجال سن القوانين والإفتاء. وصوتها ليس عورة، والغناء إذا لم يكن مبتذلاً فهو غير محرم، ولا إثم في سماع الموسيقى الراقية والحب شعور إنساني نبيل لا يتعارض مع الإيمان...

يتبع